印心的時候，我們人體內部的無形力量就被打開了。但老師必須擁有力量才能開啟我們無形的力量。那個力量就是宇宙的力量。所以如果一個人沒有力量，沒有足夠的真正的力量，他怎能開啟我們人體內的宇宙力量呢？我們就是一個迷你世界，我們就是佛，一個活佛。所以現在必須要有另一位活佛才能喚醒我們的活佛，否則，其他人都沒辦法。
我們無法用書面上的文字或一般的語言來開啟內在佛的力量。因此，當禪師、明師或佛陀講話時，人們便開悟了，人們很喜歡聽他們講話，人們得到了利益，或者感到很高興、快樂、幸福，這都是因為那位明師或那位禪師散發出來的力量。並不是因為他們的話語，他們無常的言語能夠撫慰人們的痛苦，或…了解嗎？
所以我們讀佛經也只能為了研究的目的，否則佛經是無法幫助我們開悟的。如果佛經可以幫助我們開悟，那麼釋迦牟尼佛涅槃後就不會叫弟子出去繼續弘法了，只要印經書就可以了。只要印幾本經書，每家每戶送幾本，人人都會開悟，都會成佛，數不盡的佛。然後生生世世，我們只要印經書就可以了。那佛陀何必來到這個世界？他甚至承諾彌勒佛也會來。好，我們不說那麼多佛，只說彌勒佛。現在很多人相信，釋迦牟尼佛降世五千年後，彌勒佛就會出現，如果我們等待他，我們都會變成長頸鹿！
好吧，假設有彌勒佛會來這個世界。〔但是〕他何必下來這個世界呢？只要把佛經印出來留給〔後世〕就可以了。我們並不缺錢，對吧？這個組織、那個協會，這類團體有很多。只要花錢印經書就可以了。如果擔心紙質的經書會腐爛，那就把經書刻在石頭上、木頭上，好留存下來。他何必要下來這裡，浪費他的精力？下來這裡是要花搭飛碟的錢的。買搭乘飛碟的票是要花錢的。你得花很多錢買搭飛碟的票。他為何要上上下下只為了進入一個肉身。任何佛降生到世間都得進入肉身。肉身要經歷生—老—病—死。然後人們會把他的肉身拿來當成沙袋一樣擊打，以釋放他們的壓力。
所以你可以看到，佛下來這裡是沒有什麼用的。印佛經就夠了。不，還不夠。所以菩提達摩以及惠能大師也說：「教外別傳」。意思是傳法不需要經文，不需要教理。傳法並不在於教理和經文裡，而是另外有一種神聖的力量。意思是我們佛性的覺醒不需要透過經書，就是這樣。但我們並非不尊重經文。我們閱讀它們是為了學習，但並不執著於它們，也不會向它們頂禮。有些人也會向佛經頂禮。所以我說過很多次：「我往生以後，不要把我的書拿出來頂禮。」比方說這樣。
也不要散播一些無稽之談：只要給人們一塊布，給他們一張坐墊讓他們整天坐在上面，說：「是，清海女士教我們靜坐。這是一種靜坐宗教。」不是只有坐著。行、住、坐、臥，我都教過你們了。（是的。）只有坐著一段時間。坐著是為了讓我們的注意力更集中。因為當我們走路、站立、工作時，不容易集中注意力。我們還不習慣。之後，當我們習慣了，就可以坐著、躺著、睡覺或做任何事，都是在打坐。這很顯而易見，是嗎？（是。）有時到了晚上…你們怎麼這麼喜歡拍手？有時我叫你們拍手，你們卻不拍。好吧，你們喜歡拍就拍吧。沒關係。
我的意思是…許多同修晚上睡覺，但他們沒有在睡覺。他們會躺在那裡，他們的身體在那裡，但他們的靈魂去了其他的境界。這就是打坐。就像這樣這麼明顯。有時人們開車時會有內在體驗。這就是打坐。還有人在洗碗時有內在體驗。有時候我的化身會出現，比方說這樣，或是佛陀會降臨、顯現。因此我們說，行、住、坐、臥都可以是打坐，不只是坐著而已。
但是當我們這麼一大群人聚集在這裡時，我們就必須坐著。還是我們都應該站著或跳上跳下呢？當我們坐著時，會比較安靜。此外，如果坐著，你們就能看到我。我很嬌小，如果你們站著，就會把我吞沒，你們就看不到我了。比方說這樣。而在家裡，當我們坐著打坐時，會感到比較平靜。因為如果我們站著打坐，我們的腿會很累。如果你躺下，你會馬上打呼。這就是為什麼我們應該留兩個半小時來坐著打坐。我們站著時，比較難打坐，我們的腿會很累，因為我們已經在工作中來回奔波了一整天。現在是我們想要想上帝或我們佛性的時候，如果我們繼續來回跑來跑去，那就很難集中注意力。而且還會很累。所以我們利用坐著打坐的時間來讓我們的身體休息。我們閉上眼睛，關閉我們所有的感官，這樣它們就不會被外在世界所影響。我們就可以輕鬆集中注意力。
我們整天都在工作上忙得不可開交。現在我們回到家，利用這段時間「躺下來」打坐？如果你「躺下來」打坐，你就會馬上進入「第五界」！第五界是「五」（中文的「五」），你們知道嗎？五。躺下來是「睡覺」（悠樂〔越南〕語的「睡覺」），也就是「第五界」。當你達到最高等級時，你可以立即成為一名老師。「睡覺老師」，「第五老師」。因為你們聽到我說，當一個人到達第五界時，他就可以傳法，可以當大師／老師了。躺下來，你很快就會進入「第五界」—「睡覺」的境界。這就是為什麼你必須坐著。否則，行、住、坐、臥都可以是打坐。
在你們走路的時候，我已經教過你們要如何集中注意力了，要念佛號。還有，比方說，如果你站著，當然，你仍然可以集中注意力。躺著是你們的專業，我不需要教你們。因此，你們只缺一件事—那就是「坐」。所以，行、住、臥，你們都有了，現在我要教你們更多關於「坐」的集中，這樣才會完整。我們聽說過，行、住、坐、臥都是禪。所以如果我們只知道行、住、臥的話，那是不完整的，你也得坐一點點…就是這樣。
不是你坐著就成佛了。當我往生後，他們會說：「清海女士教我們打坐。只要一直坐著，我們一定能成佛。」你怎麼能坐著就成佛了呢？你們還記得那個故事嗎？馬祖禪師和一個人說話的故事，我想是南嶽。當時著名的禪師南嶽路過看見馬祖坐著〔打坐〕。那時馬祖尚未開悟，所以他一直在打坐。馬祖整天整夜就只是吃飯和坐著打坐。通常人們認為，打坐必須坐著，坐得越久越好。坐到一切都散了，所有坐墊、墊子都磨光了，那大概就成佛了。許多宗教派別都是這樣提倡的。坐到屁股掉下來，你就成佛了。確實是這樣，這是真的。我看得千真萬確。我並不是在任何雜誌或書籍上看到的。
那麼現在馬祖這個人，他修的就是這樣一個禪宗，他一直都在坐禪。這時，一位開悟的禪師路過，問馬祖說：「馬祖，你為什麼坐著呢？」馬祖後來成了著名的禪師，但在當時，在開悟之前，他一直都在坐禪。於是那人問馬祖，他坐禪是為了什麼？馬祖回答說：「我坐禪是為了成佛，為了證得佛果。」這時南嶽禪師取出一片磚瓦，坐在馬祖旁邊。南嶽把那片磚瓦放在另一塊石頭上磨，然後不斷地磨。他磨得太吵了，使得馬祖無法打坐，而很不高興：「你在磨什麼？」禪師回答說：「我在磨這片磚瓦，好讓我有面鏡子可以照。」於是馬祖說：「磨瓦怎麼能成鏡呢？」另一個人就回答說：「那屁股坐著不動又怎麼能讓你成佛呢？」抱歉我說得有點不太文雅，但這樣你就會明白這兩件事根本就毫無關連。你身體的那個部位和智慧根本就沒有任何關係。
我說過，不是打坐就能成佛。之後，在我往生後，你們就會出去胡說八道，說：「她教我們打坐。」這不是一個坐禪的教派。我教你們如何打坐。你必須坐著一會兒，這樣你才能集中注意力，僅此而已。但我們必須知道要怎麼修行，而不是只是坐在那裡。你可以坐著，閉上眼睛，閉上耳朵，坐一千年、一百萬年，仍然無法達到任何境界。這就是為什麼我現在告訴你更多事情，因為你們做了很多非常有趣的事。其他人也做了很多有趣的事。但我並不責怪你們或什麼的。當你才剛開始修行，你不知道如何運用你的智慧。你必須時時記得提醒自己、反省自己，把你的智慧拿出來運用。不能只是聽到別人說了什麼，就去跟著做。
佛陀也提醒過你們。他說：「無論任何人的教理，即使是我教理」—這裡的「我」是指佛陀，不是這個我，所以不要說錯。「即使是我的教理，你也應該仔細研讀和思考。只相信值得相信的。」看到了嗎？佛陀並沒有說，你必須盲目地相信。佛陀也說：「成佛要靠自己，不要靠別人。你必須點燃自己的火把來行走。」佛陀並沒有說，他已經成佛了，如果你讀了他的經典，你就會成佛。他有這麼說嗎？（沒有。）他有沒有說，如果我們向他或他的佛像頂禮，我們就會成佛？（沒有。）沒有！這個老是跑掉…我們修主流之外的東西會比較好。懂了嗎？
顯然佛經是這麼說的，不是我說的。第一，向佛陀頂禮並不會讓你成佛。第二，佛陀沒有說，讀了佛經就可以成佛。第三，磨瓦並不能成鏡。這很明顯。你無法把沙子煮成米飯！佛陀也這麼說過。佛陀還在世的時候，有許多人修行其他法門或坐著打坐。佛陀就說：「你們不能煮沙成飯。」他不是說得很清楚了嗎？確實如此。
但這也很難了解。因為人們執著於經文，執著於文字，卻不懂字裡的涵義。就像你們一樣，有時候你們也誤解我的意思。你們執著於我說的話，卻不了解我話語背後的涵義。要了解我，唯一的方法就是要修行。這就是為什麼佛陀說，成佛的人才能了解佛。或至少要達到比較高的菩薩等級才能了解佛。這樣清楚了嗎？好。
所以如果你沒有修行，只是讀佛陀所說的話，而你還沒有成佛，那你怎麼能了解佛陀說的話呢？所以你自己必須先成佛，才能了解佛。或者你跟隨佛陀的道路，接近佛陀的等級，那麼你就會了解他。一定是這樣的。比方說，大學裡的學生能聽懂教授講的話，但是小學裡的學生怎麼可能聽得懂呢？尤其是那些根本沒有上過學的人，他們會說：「他說什麼，我都聽不懂，所以他一定是在胡說八道！如果我聽不懂，那就表示他說錯了。如果我聽得懂，那他就說對了！」所以，所有的大學教授都是胡說八道！如果大學教授出去，跟外面沒受過教育的人或跟小學生等等談話，他們就會說：「他在胡說八道！跟我老師說的不一樣。」
我想我們就到此為止了。好，我要見一下西方人。我現在要講英文。你們可以坐近一點，但是不要發出聲音，不要再用悠樂（越南）語說話了。啊，你們現在知道了。好吧。
照片說明：要能分辨誘惑人的和真正有所幫助的
