好，如果你有任何問題，如果是很深奧的問題，我就會回答。如果不是，只是普通的問題，比方說念五（聖）號，或是如何打坐等等，別的徒弟可以回答你。所以，別覺得被冒犯。現在有問題嗎？請說。你穿上這件衣服時，看起來像個女王。是非洲的嗎？是，是，非常高貴。他們多數穿著漂亮的衣服。（是的。）就像女王和國王，或是他們走路的方式。我們的祖先都非常高貴。如果你真的去研究人們走路的樣子，以及他們穿著古代服飾，傳統服飾的樣子，我們就會知道，他們的種族一定來自天堂，他們種族的始祖一定是的。我們所有的人種一定是從天堂來的。他們喜愛顏色和漂亮的衣服，而且舉止很端莊，他們舉手投足的方式真的很高貴、優雅。
（您說當我們打坐時，要念〔五聖〕號，但我們能否請求一些指引。當我們打坐時，我們念〔五聖〕號，或是指引會…）當然可以。（我們可以請求指引，這沒有關係嗎？）是，當然，你可以祈禱。你可以祈禱，祈禱全能的力量、佛陀的力量幫助你，讓你的打坐有成果，讓你堅持在你的道路上。是，沒問題。祈禱一會兒，然後打坐。你打坐的時候不應該再祈禱。那會讓你很忙，無法專心。但你可以在打坐前後祈禱，感謝上帝或感謝佛陀。什麼都可以。（好，謝謝您。）
我們之所以要默念或集中注意力，是為了讓我們的頭腦不散亂。然後過一會兒，我們就能專注得很好，我們就能突破肉體的障礙，直接進入更高等的維度。不是說祈禱、說話或思考是被禁止的。只是它會阻礙我們的專注力。我們不該說些沒有意義的話，也不該過度祈禱，因為若我們專注在那道門上，只要走過那道門，你就走出去了。不需要講話、喊叫或說任何東西。方法就是這樣。你想再問一個問題，還是稍後再問？
（我今天剛印心，我把五［聖］號背下來念誦。但如果我默念得…）噢，稍等，稍等，稍等。（我可能發音不對，這樣可以嗎？）不行，你應該正確地發音。你再去問，沒關係。你再問問出家眾，或者任何人都可以告訴你。發音正確的人，沒關係。我在美國的時候，多數時間都講英文。只是今天，不知為何，我看了本悠樂（越南）文的書就忘了。
是，請說，請說，請。（我想請教您。死後靈魂下地獄時，靈魂是自己下地獄，和頭腦一起，還是…）還是只有靈魂下地獄。（…只有靈魂。）靈魂，是嗎？（是的。）兩者，兩者，兩者一起。因為地獄是宇宙的一個較低等的維度，在那裡，靈魂仍然攜帶著他們這一世過去的記憶，意思說他們之前的存在。他們在地獄裡仍然需要有頭腦來受苦。而且他們的靈魂還沒有從那個更精細的身體裡解脫。我們有這個身體，不過我們也有別的身體。這個身體有點粗糙、不精細。所以我們看得到它。因為是由粗糙的材料所造的，所以我們才看得到。而別的身體是由看起來像非物質的材料所造，不過仍然存在，而這種精細的身體仍然可以受到懲罰，承受痛苦和悲傷。也許有時候比肉體嚴重一千倍。
肉體有優點也有缺點。優點是它能保護我們免受很多無形的壓力、無形的傷害。肉體就像盾牌，保護我們不受有害靈體的傷害。這就是為什麼很多人看不到鬼魂或魔鬼或諸如此類的東西，因為我們受到肉體這個工具的保護。當我們失去這個物質工具後，如果我們的靈魂還沒有從各個等級的身體，從不同材料的、更精細的身體裡解脫出來，靈魂就仍然被困在裡面。只是少了一個身體而已。就像房子有很多道門。監獄大概有七道、十道門。如果你走出一道門，並不表示你就自由了。你還是會遭受各種麻煩，在那個營裡、那個監獄裡，或是在那道門外，不過還是在監獄裡面，還是有各種各樣的懲罰，甚至更糟。
因此，當你失去這個肉身的時候，你就沒有更多的保護來抵擋這個無形的影響；因此，地獄可以懲罰你。魔鬼可以折磨你，再也沒有任何保護。那時你也會感受到變得強烈一千倍的情緒和痛苦。因為，比方說，你現在有肉體，它能過濾很多東西。比方說過濾惡靈的影響和諸如此類的東西。但同時，它也過濾好的東西。比方說，天使來到這裡，或是佛陀出現在這裡，你也不知道。所以有利也有弊。
不過當你離開肉身之後，你會發現再也沒有過濾的屏障了。所以，你會看到別的鬼魂、別的魔鬼或別的靈體，它們會折磨你或騷擾你，或是那時你也能感受到活人的痛苦，感受到你親人朋友的痛苦，他們真的愛你，為你哭泣，為你受苦。可是你無法安慰他們，因為你沒有肉體這個工具去運作。不過你能強烈感受到他們的痛苦。因此，這對你來說痛苦更大。你了解他們的心。你可以更清楚地看到他們的情緒。以前你不知道。
比方說，你坐在我面前—如果我內心非常難過，如果我表現出來，你就知道。如果我沒有表現出來，你就不知道。但當你離開肉身這個工具後，即使我不表現出來，你也會知道。（了解。）因為你看得透。所以，你能感受到來自不同方向、不同來源的很多倍的痛苦。因此，我告訴你，肉身有優點也有缺點。所以，現在如果我們在我幫你打開你自己的力量後，用我教你的方法來打坐，你就會超越所有這些有形、無形的身體。你就自由了。你也不會再感覺到痛苦了。
請講。（那麼，這表示，如果我們繼續打坐，就能幫助那些親人？）是的。（意思是他們會得到幫助？）是，這就是為什麼你打坐的時候—你一個人—你的五代、四代、六代、七代，他們都知道，他們能感覺到，他們都會上天堂。（如果親人都沒有打坐修行，而且他們在地獄裡，那會怎樣呢？）他們在地獄裡？（他們如何離開地獄呢？）如果他們的罪沒有那麼大，他們會在你印心時立刻離開地獄。如果罪孽太重，他們就要等一下，等我突破那個「烏龜官僚系統」。那是行政上的烏龜。
是，請講。你可以再問，你可以再問。（從肉身突破時，必須突破多少個等級？）四個，至少四個。然後你會到達第五［界］，然後成為明師。不過與此同時，若你只達到第三界…第五界之上，還有更多境界。五［界］只是大致上的說法。每個等級內又有數百個細分的等級。所以，有時人們說，［有］很多很多很多等級，這也是事實。不過我們把它壓縮成五個。一個屬於情感；另一個屬於心智。還有一個屬於創造力，它創造了整個世界，並將世界也吸收進去，那就是梵天的力量。
另一個則是虛無—沒有好，沒有壞，沒有心智，沒有感覺。也就是佛家所說的「空」，虛空。不過那不是最終。當你一切皆空的時候，你什麼都不是。你什麼都不想成為。你必須成為我們已經成為的樣子。不是只變成什麼都不是。一切皆空。沒有情感，沒有欲望，沒有願望，沒有感覺。那不是涅槃。即使涅槃意味著無欲。無欲也不代表我們變得像石頭一樣，空洞無物。所以，你必須經過那個虛無的等級，然後我們回到明師的等級，成佛的等級。不過那只是明師的家。上面還有別的等級。你可以隨心所欲地來去，在你自由之後。
不過當你通過了第三界之後，你就已經從業力中解脫。從業力中解脫的意思說，你從善與惡中解脫，你從賞與罰中解脫。不過那並不會讓你成為更好的人。那並不完美。你擺脫了一切，不過如果你再做一次，你就會再犯。不過也許你不會。如果你做了某些事，也許因為你已經達到第三界，所以你沒有業力。也許。因為你已經很好了。你的我執非常非常少。不過那並不代表你已經是一個完美的人，無所不知、無所不曉。要想無所不知、無所不曉、為而無為，同時於各處出現，無所不在，你至少要達到第五界。現在懂了嗎？（懂了。）
因為那時，我們已經跟萬物合一了。這就是為什麼我們可以無處不在。那並不表示我們要走遍各處。而是我們與萬物、與每一處都是一體的。我們超越時間、空間和所有親屬的概念。所以任何人呼求我們，我們雖不在那裡，但我們也在那裡。我們在，但也不在。所以他們將佛陀稱為、封為或稱讚為無所不在。如來如去。意思是「如來」—意思說他來而不來，去而不去。可以說是這樣。
還有嗎？請說，請。噢，你能等下次嗎。你說。不，你先說。（好。）沒關係。後面有人要說。（我應該擔心我在印心時沒有看到或聽到任何新的東西嗎？）你說新的是什麼意思？你以前聽到過？以前看到過？（是的。）不要緊，不要緊。會進步的。（噢，好。）只有當你什麼都沒有看到，你才應該擔心。不過如果你有看到，你有聽到，那就沒問題。有些人，他們還沒有印心，不過他們在來之前，對師父和教理很有信心。有些徒弟跟他們接觸過。而由於跟徒弟的接觸，以及對師父的信心，他們已經有了開悟的體驗。所以，也許他們最後來正式參加印心的時候，沒有看到新的東西，因為他們的等級還在那裡。在他們來之前，師父已經加持過他們了。所以，不需要重新加持。所以你的等級已經是這樣了。你一進來，就繼續走，一直走下去。不需要擔心。有些人在印心的時候，他們有更多、更好的體驗。只是因為他們的等級剛好在此刻提昇了，正是他們轉變的時機。好了，拜託了，別擔心。你沒事。
